Курс Доллара к рублю на сегодняUSD00.000
Курс Евро к рублю на сегодняEUR00.000
Курс Фунта к рублю на сегодняGBP00.000

Путь длиной в тысячелетие
index

Областная Рязанская Газета. Рязанские новости

Новости Рязани и Рязанской области

Путь длиной в тысячелетие

Оцените материал
(0 голосов)
595
«Се повести временных лет, откуда есть пошла Русская земля, кто в Киев нача первы княжити, и откуда Русская земля стала есть». (Ко дню памяти — II ноября — преподобного Нестора Летописца)

 


 

Для нашего Отечества принятие христианства представляет сложный, длительный процесс, зародившийся задолго до днепровского Крещения, продолжавшийся многие столетия спустя, длящийся и сегодня, - тысячелетняя жизнь в новом духовном измерении. Смысл этого грандиозного процесса - в непрерывном самоутверждении нации и культуры, в сознании неотвратимости судьбы России в мировое историко-культурное целое. Его начало породило русскую словесность, художественно-изобразительную культуру, зодчество. Есть немногие памятники нашей начальной истории, которым выпало воплотить с наибольшей полнотой это национальное самосознание, «сердечную мысль» народа, их создавшего. В этих памятниках обретает начало национальная культура и история, от них, как от живительных корней, питается всё лучшее, что рождал духовный поиск народа. София Киевская, «Слово о полку Игореве», рублёвская «Троица». Но, может быть, прежде всего, «Повесть временных лет».
 
Начальной летописи принадлежит исключительное место в русской литературе и историографии. Лишь отдалённо напоминая византийские хроники, она явилась самобытной попыткой народа осмыслить своё прошлое, своё место в мировой истории.
 
«Повесть временных лет» - это и начало, и итог русского летописания. Почему итог?
 
Дата 1113 год, когда монахом Киево-Печерского монастыря была создана первая редакция «Повести временных лет», и само авторство Нестора условны, потому что за текстом стоит уже труд не одного поколения летописцев. Это коллективный творческий подвиг, взгляд на русскую историю лишён в нём пристрастия и субъективности и выражает в наиболее полном виде народное миросозерцание, народную правду. Если бы это было не так, то мы не смогли бы объяснить беспрецедентный факт использования «Повести временных лет» всем дальнейшим русским летописанием, ведь фактически все летописцы XII-XIII веков включают её в свой рассказ. Историческая наука, уместно сказать, будь то «История» Карамзина, Соловьёва или любой учебник, берёт за основу изложение древнейшего периода именно «Повести временных лет».
 
«И повести временных лет, откуда есть пошла Русская земля, кто в Киевъ нача первые княжити, и откуда Русская земля стала есть».
 
В этих словах всё, на первый взгляд, кажется понятным, а между тем каждое слово требует комментариев. Сам заголовок летописи есть уже предупреждение, что это не просто хронологическая последовательность событий, но целостность жизни, культуры, бытия.
 
 
Летописец, продолжая труд своего предшественника записью современных ему событий, непосредственно ощущал и передавал связующую нить времени, когда на его глазах прошлое рождало настоящее, а настоящее непременно становилось историей.
 
Если «Повесть временных лет» - ядро древнерусской историографии, то Предание о Крещении Руси - её смысловой стержень. Записанные в 40-е годы XI века, они дали толчок к развитию всего русского летописания. Именно в «Повести временных лет» мы находим наиболее полный рассказ о распространении христианства на Руси. Оно представляется не однократным событием, а сложным, внутренним драматичным культурным становлением, национальным самоопределением. Оно раскрывается как процесс коренной перестройки самих основ политического мышления, принципов государственности , духовно-нравственных критериев. Почти любой эпизод «Повести временных лет»: будь то испытание вер, крещение князя Владимира, убийство Бориса и Глеба, строительство монастырей при Ярославле и так далее - уже не просто факты: описанием отдельных событий обозначены ключевые этапы становления новой, исторической жизни. Это символы и образы новых идеалов. Сегодня в этом древнейшем памятнике нашей письменности, в этом завещании, оставленном нам, мы находим не просто свод красивых легенд и преданий. Мы открываем ценности, существенные для понимания всего развития русской культуры. В следующих номерах мы предложим читателям некоторые из этих эпизодов-символов.
 
9 НОЯБРЯ-ДЕНЬ ПРЕПОДОБНОГО НЕСТОРА ЛЕТОПИСЦА
 
На Руси самым знаменитым из тех, кто записывал происходящее, смело можно назвать преподобного Нестора. Нестор Летописец родился в середине XI столетия в г. Киеве.
 
Никакой информации о детстве и отрочестве Нестора не сохранилось до наших дней. Однако, судя по тому, что в 17-летнем возрасте святой поступил в монастырь в качестве послушника, он явно был воспитан в духе благочестия, в духе с христианскими канонами. Обитель, куда скрылся от мира юный Нестор, носила название Печерской. Это, как нетрудно догадаться, сегодняшняя Киево-Печерская Лавра. В те времена в упомянутом монастыре жил преподобный Феодосий. Вот его-то учеником и стал будущий святой. Постриг в монахи Нестора осуществился уже после кончины учителя, место которого занял преподобный Стефаний.
 
Преподобный Нестор принял монашеский постриг не ранее, чем в 1078 г. (по монастырскому уставу послушник должен пройти испытательный срок жизни в обители) . Он писал, что тогда в Печерской обители между братьями-монахами царили любовь и взаимопонимание. Все поддерживали друг друга.
 
Преподобный имел много достойных черт характера. Одной из них являлось смирение, подобающее истинному монаху.
Известно, что однажды преподобный Нестор принял участие в молитвенном обращении к Богу об исцелении некоего Никиты, обольщённого нечистой силой. И после молитвы он стал свидетелем настоящего чуда - нечистый дух покинул Никиту. Событие это относится к 1088 году. В другой раз, святой получил задание от настоятеля монастыря найти место нахождения мощей преподобного Феодосия. Положительный результат поисков не заставил себя долго ждать. Тело Феодосия было обнаружено им абсолютно целым, нетленным.
 
Как уже было упомянуто ранее, Нестор Летописец прославился тем, что оставил нам в наследие множество исторических рукописей. Среди них наибольшую известность приобрела «Повесть временных лет». Сведения, необходимые для составления столь величайшего произведения, Нестор брал из самых разных источников. Это и летописи обители, составленные иноками, и рассказы людей тех или иных профессий, и беседы с мудрыми старцами, и хроники Византии и более ранние источники. Здесь много важных событий: и возникновение славянской письменности, и обращение в христианскую веру княгини Ольги, и строительство первой православной церкви в стольном граде Киеве и Крещение нашей необъятной Родины святым князем Владимиром. Нестор Летописец был заинтересован в продолжении своего труда и поручил это инокам святой обители. Монахи не ослушались завещания преподобного .
 
Одним из главных сочинений Нестора Летописца является Житие святых русских князей Бориса и Глеба. Ему же принадлежит жизнеописание преподобного Феодосия Печерского. Нет более ценного памятника древнерусской письменности, чем сей труд.
 
В 1114 г. преподобный ушёл в мир иной. Тело его предали земле в Ближних Пещерах Киево-Печерской Лавры. В 1826 г. появилась над местом захоронения медная дощечка с позолотой, на которой значилось имя монаха.
 
Восьмидесятые годы прошлого столетия ознаменовались изучением останков преподобного Нестора учёными и судмедэкспертами. Результат - изготовление бюста святого. Примечательно, что Нестор наравне с православными христианами почитается также и католиками.
 
Среди росписей Владимирского собора в Киеве - картина Васнецова «Нестор Летописец». Здесь художник следовал понятию «священного идеального типа». Здесь и сердечная теплота, и духовная мудрость Нестора. Эти качества характерны для русских святых.
 
Академик Дмитрий Лихачёв дал высокую оценку Нестору Летописцу: «Нестор показал место русского народа на карте мира».
 

Фотогалерея