Вокруг «Рязани косопузой»
Александр Радул – герой двух публикаций «Областной Рязанской Газеты»: «Старики-музейщики» (15.03.2021 г.) и «Музейные мечты Тумской школы» (17.06. 2021 г.) – высказался по поводу фигуры «рязанца косопузого» на улице Новослободской, написав интересный материал, который мы и публикуем.
Небольшая справка: Александр Макарович Радул – специалист по топорам, знаток их производства и использования, владелец обширной коллекции. В 2022 году выход из печати третьего издания его книги «Топоры. История, теория, практика». Его замечания относительно облика «рязанца косопузого» профессиональны и познавательны.
Всем известно прозвище рязанских плотников – «рязань косопузая». Оно закрепилось за теми рязанцами, которые ходили в отход по соседним областям в поисках плотницкого заработка. Топор за поясом – своего рода «паспорт», отличавший серьёзного работника, с которым можно о чём-то договариваться, от многочисленных паломников, бродяг и попрошаек, бродивших в дореволюционные времена по российским городам и весям.
Плотничный топор (четыре фунта – боёк и один фунт – топорище) носили за поясом. Своей тяжестью он оттягивал опояску наискось. Отсюда и «косопузость», хотя пузатыми плотники-профессионалы никогда не были. Работа у них нелёгкая: от зари до зари тесать, рубить и ворочать брёвна длиной 7-8 метров, весом под 200-250 килограмм. Каждое бревно для сруба необходимо было протесать «под скобку», т.е. превратить его в ровный цилиндр; затем протесать продольный паз, которым верхнее бревно сопрягается с нижним, и подогнать их, примеряя несколько раз одно к другому. На углах венцов выполнить «замки». Несколько опытных плотников ухитрялись срубить сруб избы (60 брёвен) за один световой день, но это – рекорд.
Понятное дело, с такой работой могут справиться только крепкие, жилистые работяги. Никакого «пуза» у них не может быть. Если и попадёт в их артель какой-нибудь отъевшийся брюхастый увалень, то через неделю от его брюха ничего не останется, а скорее всего, он просто сбежит, уразумев, что плотницкая копеечка ему не по зубам.
Деревянное зодчество не ограничивалось строительством простых крестьянских избушек. В былые времена из древесины возводились и помещичьи хоромы, и христианские церкви. На севере России уцелело несколько выдающихся архитектурных строений деревянного зодчества XVII-XIX вв. Удивительно то, что эти здания, некоторые из которых высотой с десятиэтажный дом, возводились русскими плотниками без какой-либо помощи со стороны дипломированных архитекторов. Руководствуясь только своим многовековым опытом, который передавался и совершенствовался из поколения в поколение; следуя эстетике и традициям русской самобытной культуры, эти плотники создавали поистине божественную красоту. В мире деревянного зодчества нигде нет ничего, сравнимого, например, с Преображенской церковью в Кижах.
В Рязанском крае, так же, как и на Севере, не было недостатка в талантливых и мастеровитых плотниках. Наша «Рязань косопузая» пользовалась уважением и авторитетом по всей России. Неслучайно строительство первого (деревянного) Мавзолея В.И. Ленина было поручено именно им.
В Рязани, в сквере на ул. Новослободской, недавно появилась скульптура «косопузого рязанца».
Николай Торхов. «Косопузый рязанец»
Однако этот арт-объект Николая Торхова нельзя признать удачным: горожанам представлен какой-то толстобрюхий дебил в фуражке не по размеру. Возможно, Н. Торхов пытался решить образ «косопуза» в юмористическом ключе, но шутка не удалась. С реальным плотником этот бронзовый объект никак не ассоциируется.
Л. Соломаткин «Чтение военной телеграммы. (На заработки)», 1877 г.
У плотников топор острый, как бритва. Если его засунуть за пояс лезвием вперёд, как у толстяка на Новослободской, то при первом же движении левой руки топор неминуемо её поранит. Настоящие плотники в дороге заправляли топоры за пояс лезвием назад, так, как это изображено на картине художника Л.И. Соломаткина «Чтение военной телеграммы. (На заработки)», 1877 г.
Непомерное брюхо этого арт-объекта выдаёт человека, который в еде не знает меры, а на физическую работу ленив. Истинные «рязанские косопузы» происходят из оброчных крестьян. Нужда заставляла крестьян трудиться не покладая рук и не способствовала воспитанию в деревенской среде бездельников. Вот в городах во все времена, в том числе и сегодня, присутствует некая «тусовка», которой удаётся процветать, живя по принципу: «Где бы ни работать, лишь бы не работать». Этой категории горожан не доставало хоть какого-нибудь положительного символа и авторитет «косопуза» подвернулся им весьма кстати. Бронзы не пожалели.
Вильям Каррик. Русские типы. 1860 г.
Однако вместо «коренастого мужчины с хитроватым прищуром», как пишет Л. Баженова в статье «Встретимся у косопуза» («Панорама города» № 1263), в сквере на Новослободской рязанцам подсунули «ряженого», облик которого лишает русских плотников заслуженного ими ореола талантливых мастеров, возводивших в древесине русскую культуру. А на что способен этот «ряженый»? Неужели доверит ему кто-нибудь строительство хотя бы элементарного сарая?
Появление «толстобрюха» в сквере на Новослободской неслучайно. В этой «версии» просматривается элемент диверсии. Враждебная западная пропаганда, которая последние 30 лет беспрепятственно льётся нам в уши, не пропадает зря. Наши «служители культуры» умильно глядят на Запад, где культура давно «погрязла в унылом мещанстве» (см. «Судьба России» Николая Бердяева). Сегодня прогресс западного либерализма уже дошёл до извращений ЛГБТ. Тем не менее, некоторые у нас воспринимают западную культуру, как некую общечеловеческую норму, а отечественную культуру не знают, не понимают и не воспринимают. Вследствие этого, вольно или невольно, пытаются её опорочить.
Александр РАДУЛ
